今天流经淮安市的京杭大运河
下面谈一点不那么众所周知的。
古末口向南不到一里路，有一块刻有“新罗坊遗址”的石碑。——“新罗”，朝鲜的古称，莫非这里和古代朝鲜人有些关系？
没错！古末口在唐朝是新罗人侨居的地方，“坊”指城市里的住宅区。古末口不是长安，怎么侨居在这里？又为什么是新罗人？这要从唐朝和新罗的关系，古末口的地理位置，以及新罗人的职业谈起了。
起初，朝鲜半岛有新罗、百济、高丽三国，公元七世纪后半叶，新罗在唐朝帮助下，统一朝鲜，从此开始了与唐朝在政治、经济、文化方面成规模的交流，大批商贾、学者、僧侣、使节来往于两国之间。两国间最便利的交通方式是海路，而新罗航海业发达。需求产生了市场，许多以航海为业的新罗人来到中国，集中侨居在沿海地区靠近江河的城镇，从事船舶出租、造船、修船、提供水手等行业，当然，他们不仅服务本国人，也服务经海路往来大唐的其他人。
淮安的古末口就是一个新罗人侨居点。它地处大运河与淮河的交汇处，向东可以经淮口入海。日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》（以下简称简称《行记》）记载了他两次从末口经淮河入海的经过。淮安唐时叫楚州，《行记》于唐文宗开成四年三月十七日的日记中说，圆仁为了出海北上登州求法，从楚州向新罗人一次就雇船九艘，雇水手六十余人，可见楚州新罗坊的规模，也从侧面显示了唐朝的自信和开放的魄力。
新罗坊不仅楚州有，据《行记》，扬州、涟水（今属淮安）、海州（今属连云港）、登州（今属烟台），都有新罗坊。
新罗坊遗址碑
新罗坊的繁荣，有一个新罗人功不可没，就是《行记》经常提到的张宝皋（又作张保皋）。
张为人勇决，武艺高强，从新罗来徐州从军，参加过唐朝的几次平叛战争。他看到许多同胞被海盗贩卖到中国做奴仆，心生愤慨，便毅然回国，向新罗王请命，率万人镇守海上要道清海。不久，海盗平息，再没有新罗人被贩卖的事了。张宝皋后来官至新罗国相。这一段历史见于晚唐人杜牧的《张保皋、郑年传》。
海路廓清，新罗人的航海生意自然好做了。据《行记》，张宝皋自己就有往来于新罗和大唐的贸易船只。
从《行记》还可知，他和许多新罗坊有直接的联系。所以新罗坊虽说是民间组织，却有官方的支持。
张宝皋在登州文登县清宁乡赤山村建法华院一座，有新罗僧侣二十余人。圆仁曾经在这里的新罗院（佛寺内专门居住新罗僧侣的院落）住过很长一段时间。这也可见当时新罗坊之繁盛。
顺便说一则张宝皋与另一位来唐新罗人的故事。这个人名叫郑年，就是杜牧《张保皋、郑年传》里的另一位主人公。郑年和张保皋一起在徐州从军。郑年武艺比张还好，而且水性极佳。大概是军人间的妒嫉吧，两个人关系很坏。后来张回国立功，位高权重，郑则“错寞去职，饥寒在泗之涟水县”。有一天，郑年对涟水戍将冯云规说：“我想回新罗，在张保皋门下讨口饭吃。”冯说：“凭你和张保皋的关系，回去不是送死吗？”郑说：“与其饥寒而死，不如死于刀兵之下来得痛快，更何况是死在故乡呢。”于是回国。杜牧原文这样说，“至谒保皋，保皋饮之极欢。饮未卒，其国使至——大臣杀其王，国乱无主。保皋遂分兵五千人与年，持年泣曰：‘非子不能平祸难。'年至其国，诛反者，立王以报。王遂征保皋为相，以年代保皋……”
这个故事，新、旧《唐书•新罗传》都采用了。杜牧是文学家，文字固然神采飞扬，但我疑心有夸张不实之处。可不管怎样，郑年在唐的遭际多少反映了在唐新罗人的境遇，同时也不难想象，新罗坊里的退伍军人应不少，使得其组织严密，办事效率高；而从气度论，坊中也必有张、郑这样的慷慨悲歌之士在。
古末口是今天淮安有轨电车一站
新罗坊不仅是从事航海业的行会，还有“勾当”的功能。“勾当”，从圆仁的记载看，就是充当中介，和中国人办交涉，交涉的对象有民间的，有官方的。圆仁提到三个新罗“译语”，就是通韩、日、汉语的新罗翻译，都兼做“勾当”业务，其中有一个叫刘慎言的，尤其神通广大，圆仁在中国的许多事务，好像都由他包揽了。
圆仁赶上了唐武宗灭佛，僧侣遭受的逼迫很厉害，也包括日本、新罗的僧侣。一是勒令还俗，销毁佛经、僧服等相关物品，一是限期离境返国，违者“处极法”。圆仁在危急之中，得刘慎言之力甚多，不仅帮他处理应销毁之物，打通为难他的官府，还最终安排好渡海回国的船只。《行记》提到刘慎言的地方很多，可以感觉到圆仁对这位新罗人的信任甚至依赖。
新罗坊地处交通枢纽，旅人聚散之地，更常常是海外人士入境的第一站，消息灵通。所以圆仁身在长安，却还能从楚州刘慎言那里得知许多日本与新罗的新闻。
新罗坊还有个非常特殊的作用——避难所。《行记》于唐武宗会昌五年七月九日，记一个叫崔晕的新罗武官，因为国内政变失势，流亡中国，寓居涟水县新罗坊的事——他的运气，显然比前面那位郑年差得多。后来圆仁因僧难回国，中途也曾住在楚州新罗坊刘慎言家中。
总之，《入唐求法巡礼行记》里的新罗坊，是个有行会乃至帮会性质的新罗人团体，他们聚居抱团，以航海为主业，兼做翻译、帮办、中介事务，办事有力，诚信可靠，在华人中吃得开，有不小的社会势力。
淮安里运河清江浦夜色
但这样一个团体，从后来的历史记载中消失了。是何时又如何消失的，是撤走了，还是与当地人通婚，同化了，不得而知。以我推测，新罗坊消失，不可能晚于明初，明太祖“寸板不许下海”的海禁之下，还能有新罗坊吗？可是海禁也招来了新东西，不是规矩的外国人社团，而是日本浪人与来自闽浙的中国海盗的混合体——倭寇。
新罗坊的历史已鲜为人知，恐怕淮安当地人知道的也很少。但是既有人立碑，说明还没有全忘却。这很好。
文字：雷夫 图片：雷夫、 IC Photo
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