开悟的《楞严》，成佛的《法华》。 这句禅门话语道出了〈楞严〉在中国佛教中的特殊地位和影响。也因这个有共识的话，我从〈楞严经〉开始我的佛经学习。我大致明白别人都要说成“研究佛经”了，我开始听这话，感觉是附庸风雅，沽名钓誉，故作高深 ，当我翻开《楞严经》时，确实是晦涩难懂，要找各种工具来理解，翻来覆去的要读几遍，心里要不停的思考。当然这是一种提高，同时也享受这个收获的过程。
这本佛经开遍便是佛的七征心，我把自己的个人的理解简单的阐述出来，一家之言。
佛问阿难：你为何发心出家呀？阿难回答，因为佛有殊胜之相，无与伦比，十分渴求，仰慕，所以剃度出家，佛又问，你用什么看到爱乐，想又从何而起，阿难说是用眼看，心想。佛再问了，你心、眼在何处呀，下面便有了七征心。
一征心；阿难说，世间凡夫心在身体内呀，佛反问，心在身内，就先能知晓身内，可哪 有人先知身内之物，后见身外之物？不能知晓身内，又如何见外物，心在身内是不成立的。
二征心；阿难说，心不在身内，便在身外了。佛又说，如在身外，身与心各自分开，互不相干，那么心有感知， 身就没有，身有感知，心也就没有，都知道身心是同时感觉到的，身心互知的。所以心在外是不对的。
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三征心；阿难又说，不在身内，不在身外，那就应该潜藏在眼根之内，即指肉眼之内，好比人透过眼镜，并不阻碍视线，眼看什么，心里便能感知分别了。佛回到，你通过眼镜看外面的山河，人也能看见眼镜，那眼镜罩住眼睛，如同心在肉眼之后，人能看见山河，怎么看不见肉眼。如果能看见肉眼，肉眼和眼镜就是一样的，所以心也不在肉眼之内。
四征心：阿难再说：开眼见明，这叫见外，闭眼见暗，这叫见内，但佛讲，眼是向外看的，如诺向内看，最多只能看到眼皮。所以也不成立。
我们总结前四次的征心，阿难的意思心潜藏在眼根之内。我们当然可以有延伸开去，就是心是潜藏在六根之内的。（六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意等感知的器官）。六根能对外界的事物有感知，想必感知心就依附于六根之内，这就是阿难的观念。这也是佛所说的攀缘心。当然佛都一一给否了。
接下来还有三次征心，以及佛的开示，下次和大家交流，感谢大家的阅读、评论与转发。返回搜狐，查看更多